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青山深处是归途

作者:一叶而知秋 来源: 时间:2013-06-19 10:27:12 阅读:次   投稿   注册
  青山深处是归途   乱石如画,浪花似雪,那翡翠一般的河,从山涧深处缓缓而出,在经过大川之后,就不知所踪。我们一行人逆河而上,沿着栈道,向水源处挺进。 清凉,此时不再是一种感觉,而是一种味道,在你的肌肤之外,在你的舌尖之上。天空在峡谷之中只是一条线,那轮如日中天的太阳光,此刻不再如此霸道,姑且做为一种陪衬山水的颜色而存在。这里是山的家园,这里是水的世界,山的骨与水的魂,于此交汇,继而构筑了一处水天洞地的景致。   你在这里找不到名人古迹,那峭壁林立、峰峦叠嶂、沟壑连绵的自然景观,似乎就容不下名人古迹的虚名,只是凭借着自己韵而衷情于世人。这就象一位高贵的女子,即便她没有妩媚的诱惑,也足以令世间的男子对她情有独钟。当山只是一块石头的时候,人们既不会去关心它的地质构造,也不会去追问山上林林总总的植被有哪些,只是会对那藏在丛中的奇花异果感兴趣,这种兴趣不再是把它们带回家,插养在花瓶里,而是要把它们带到那浅浅一湾的溪水前,送给那位含情脉脉的女子。   就是在此时,我在临河的栈道上想起了《诗经》中的几首诗歌,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”、“所谓伊人,在水一方。”。于是我明白了自己此行的目的,不是为淑女和伊人,而是为曾载负着淑女和伊人的水而来。水在这里,是山的灵魂所在,它不止有深水静流,还有那陡峭处的湍流,湍流的上端是山势落差而形成的瀑布。   对于瀑布,或许除了李白那句流传千古“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的诗句之外,几乎没有人敢于再颂瀑布了,我也不例外。但李白诗意中的瀑布,是我所见这般吗?还有那句来自《道德经》第八章的“上善若水”,还在等待着我的顿悟呢?况且山对于许多人来说,不在于它有多高,而在于做为登山者,你是否有山高我为峰的豪情壮志。鉴于种种原因,我把自己从谷底,逐渐向半山腰的彩虹瀑布推进。意志在平铺的尽头得到了考验,山还是那般郁郁葱葱,水还是那般清澈见底。台阶成了登天的云梯,远处能够触及的山峦被雾或者云给遮掩,唯留下深不见底的悬崖峭壁。喝入口的矿泉水,尚来不及下肚,就从全身的毛孔里淌出,一颗又一颗,一珠又一珠,或自由落下,或被我用手挥下。这就是水,上善若水的“水”,它或是穿透我的头颅成为汗水,或是穿石、破石而过成为仙鹤瀑布、烟霞瀑布、龙口瀑布、彩虹瀑布,那种一落千丈的气势,使你绝不敢相信它是天下至柔的水,它是善利万物而不争的水。   水的魅力震撼了我,在于它的以柔克刚,在于它润万物却从不万物相争,只是在遵循着从高处往下流的自然法则。于是山成了青山,水有了瀑布与河流。于是山成了骨,水成了魂。于是我也知道了《道德经》六十六章里,“江海所以能成为百谷之王者,以其善下之,故能为百谷王。”的道理。于是我更明白《道德经》七十六章“人之生也柔弱,其死也坚强。草木生之脆弱,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。强大处下,柔弱处上。”的真谛了。倘若明白了这些道理,这山如果没有了水的滋润,只能是一块没有生机的巨石,又怎么可以称之为青山呢?   但凡在青山的深处,都会有水的存在,它们或成瀑布或是溪流或如大河。它们在有源头的地方,寻找着自己的归途,只因不争,故有其长、有其大。青山深处是归途,归在了水的奔波中,也归在了游山玩水者的空灵中。  相关专题:

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关于青山深处是归途的读后感
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